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【佛语禅心 】 人生三境界 20150309  

2015-03-09 06:15:12|  分类: A佛语禅心 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人生三个境界。

        宋代禅宗将修行分为三个境界:

第一境界是 落叶满空山,何处寻旁迹

第二境界是:空山无人,水流花开

第三境界是 万古长空,一朝风月

三个境界中的三个字,可作三个层次理解。

第一境界是,表明人向上天追问自身的起源,追问所渭我是谁?我从哪里来?我到哪里去?的三个千古难题。

第二境界是表明人已经从自然中剥离出来,与外在的水流花开自成一独立世界。

第三境界是将千古一朝融合同一,说明人对有限时空的超越,经过否定之否定后的天人合一之境界。

【佛语禅心 】 人生三境界  20150309 - 三源九屏 - 三源九屏

 

 

        禅语又说,初来时,看山是山,看水是水;经修练,顿悟后,看山不是山,看水不是水;到后来,看山还是山,看水还是水。

有人将这段充满禅机的话也理解为人生的三个境界:

第一境界时,人是激愤的、不平的、优虑的、疑问的、警惕的、复杂的,人们不愿意轻易相信什么。这时看山也感慨,看水也叹息,借古讽今、指桑骂槐。当然看山是山,看水是水了;

进入第二境界时,追求了一生,劳碌了一生,心高气傲了一生,最后发现自已并未达到自已的理想,抱恨终生。这时,当然也就会看山不是山,看水不是水了;

到了第三境界时,茅塞顿开、回归自然。这时再看大自然,山还是山,水还是水,觉得过去的成绩是无足轻重,而以往的过失又是多么可笑,眼前的山水又是多么美好。

【佛语禅心 】 人生三境界  20150309 - 三源九屏 - 三源九屏

 

 

        受禅宗思想影响,严羽在《沧浪诗话》中也提出了学诗的三境:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及至透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道也。的确如此。就诗人主体而言,最初的心灵是自由自在的,不辩美丑,无知当然就无畏了;当认识到规矩和成法后,就陷入了束缚和捆绑之中;当对这些条条框框的规矩熟练掌握,甚至将它化为一种技巧之后,就达到了主体与客体的契合,获得了真正的纯粹的自由。这时也就体会到行住坐卧,无非是道,纵横自在,无非是法了。

 

        将禅学与诗学融为一体,王国维先生在《人间词话》中也提出了个三种境界。

古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:

昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。此第一境界也。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境界也。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。

王国维先生的三种境界是诗意的凝聚,是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验,使人突破了自身的惰性,设定了一个生命气息充盈的坐标,引导人进入一种永恒自由之境。

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        在国外,也有类似说法。丹麦哲学家齐克果将人生分为审美阶段道德阶段宗教阶段三个层次。

德国哲学家尼采又将人生分

合群时期(自我尚未苏醒,个体隐没于群体中)、

沙漠时期(自我意识觉醒,开始在寂寞中思索)

创造时期(通过个人独特的文化创造,使之进入自由王国)。

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 人将这三个阶段总结

不着急(初出茅庐时,为理想青年们大都雄心勃勃,但往往操之过急)

不埋怨(实干时,往往自已的想法难于切合实际,这时便抱怨这抱怨那)

不后悔(回顾一生,谁无缺憾,何必为追不回的东西而悔恨呢?)。

 

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